El hombre no es reconocido y no se conoce como hombre mientras se limita a subsistir animalmente. Tiene que ser reconocido por los otros hombres. Toda conciencia, es, en su principio de ser reconocida y saludada como tal por las otras conciencias. Son los otros los que nos engendran (…) Para ser reconocido por otra conciencia, el hombre debe estar dispuesto a arriesgar su vida y a aceptar la probabilidad de la muerte. Las relaciones humanas fundamentales son, por lo tanto, relaciones de puro prestigio, una lucha perpetua, que se burla de la muerte, para el reconocimiento del uno por el otro.
(…) Toda la historia de los hombres no es, en todo caso, sino una larga lucha a muerte para la conquista del prestigio universal y del poder absoluto. Es por sí misma imperialista. (…) En la batahola y el furor de los siglos cada conciencia, para ser, quiere en adelante la muerte de la otra. Por añadidura, esta tragedia implacable es absurda, pues en el caso en que una de las conciencias fuera aniquilada, la conciencia victoriosa no sería reconocida por ellos, pues no puede serlo por lo que ya no existe. En realidad, la filosofía de aparentar encuentra en esto su límite.
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Uno de los ataques más fervientes contra todo tipo de esquemas metodológicos se produce con la aportación de Feyerabend. Su pensamiento se halla recogido principalmente en su obra “Contra el método: esquema de una teoría anarquista del conocimiento”, donde se muestra opuesto a la racionalidad científica como guía para cada investigación.
Parte del hecho de que no existe norma en la metodología científica que no haya sido atacada en algún momento en el transcurso histórico de la ciencia. A este respecto Feyerabend (1986, pág. 7) explica: “Descubrimos entonces, que no hay una sola regla, por plausible que sea, y por firmemente basada que esté en la epistemología, que no sea infringida en una ocasión u otra”. Leer el resto de la entrada »
Tags: anarquismo, conocimiento, epistemología, metodología, Paul Feyerabend
La pasión…
Y abiertamente consagré mi corazón a la tierra grave y doliente, y con frecuencia, en la noche sagrada, le prometí que la amaría fielmente hasta la muerte, sin temor, con su pesada carga de fatalida y que no despreciaría ninguno de sus enigmas. Así me ligué a ella con un lazo mortal.
Hölderlin: La muerte de Empédocles.
Jean Paul Sartre -el “ateo perfectamente lógico”- es el único filósofo que profesa y ejerce formal y explícitamente el “modo de ser” existencialista; no se encuentra en su filosofía esa ontología de ribetes poético-romántico a que nos tienen acostumbrados los filósofos existencialistas. El vivió con toda la masa su sistema que se halla construido con rigurosa lógica, de un modo muy racionalista y hasta se puede decir que a priori. Declaró que “el existencialismo no es otra cosa que el esfuerzo de extraer todas las consecuencias de una posición atea coherente”. Leer el resto de la entrada »
Tags: existencialismo, libertad, Sartre
(Editorial N° 20 agosto-octubre 1997, Topía Revista)
Por Enrique Carpintero
“Todos nos creemos uno; pero…no es verdad, sino que somos muchos.”
Pirandello Leer el resto de la entrada »
Tags: Albert, Camus, fetiches, impunidad, Mito, objetos, Pirandello, poder, SÃsifo
Sobre el Mito de Sísifo.
Albert Camus. Una visión crítica sobre el texto
INTRODUCCIÓN
A la hora de elegir un único libro de un autor englobable dentro de la “etiqueta” del existencialismo nos encontramos ante un serio dilema y más cuando muchos de estos autores se desconocen tanto en obra como en doctrina, pero dados los frágiles criterios que estaban en mi mano la resolución última fue acercarme de nuevo a Albert Camus, un autor conocido ya por mí a través de alguna obra de teatro y novela, pero que me seguía atrayendo, y sobre todo, más que nunca, al ignorar hasta ahora toda su obra de ensayo de la cual El mito de Sísifo es reconocida como el título definitivo en este género. Leer el resto de la entrada »